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正殘體字之茶思想

正體字就好像茶道 具備物質與心靈的品飲 殘體字比較像茶藝 擁有物質與技藝的品飲 各有不同面向 中國人最講心性修爲 茶道則是完全代表 華夏民族的喝茶精神 茶藝屬於外顯的喝茶形式 茶道則更爲內心預留修行 可以在不同的場所應用 這是喝茶程度之別 無非高低好壞差異 在對的場合用對的方法 就是正殘體皆可用 自己速記用殘體字 文書處理用正體字 給共產黨留 點面子 否則浪費了共產黨 無知所付出的代價

與茶人沈武銘先生請教茶道

  煮水的火要穩定,不要讓水在壺裡面忽冷忽熱 灰的保溫效果勝過土胎 因為十斤木炭才燒出一斤灰燼,灰在保溫的效果由於密度小較佳 灰,盆,爐的溫度要平衡,讓水的溫度保持恆溫 我用一支壺泡所有茶 我用火炙壺 讓壺裡面的雜味蒸發 這支壺就不會有其它異味 所以一壺即可泡所有茶 一壺貫之 一爐貫之 燒水的溫度要穩定 爐火的碳要混搭 而且炭的排列也有講究 燒水的壺使用能量陶 對水質會產生影響 泡茶燒的火 必須陽火 陽火方能燒活水 備長炭,浙江安吉竹炭都是很好的炭材 炙壺即可用火去除壺中的異味雜味 我的茶法本來就不需要普及 它的原理很複雜 一般人很難明白 所謂公道杯就像洗澡水 日本煎茶道的「湯等」 就是講水的降溫 最好的方式是壺跟杯子直接對話 倒茶湯時用過河的方式堆疊 分成此岸與彼岸 意思就是從俗世到淨土之間的堆疊法 讓茶湯在每個杯子都有味覺的不同層次 茶海是方便的工具卻帶來隨便的結果 茶海將茶的層次搞成大鍋湯 把茶的層次混在一起不見了 公道杯的茶 失去喝茶的層次 公道杯是一種安心裝置 一倒到公道杯 你就放心茶的釋放終止 眼睛看著聞茶香,茶是大腦的味覺 閉目聞茶香 是身體的感覺 所以香氣會不一樣 注水入壺要延壺壁 不要加滿 淹沒茶乾 喝茶真味 水是讓茶出湯 不失讓茶出水 一旦泡道壺滿 就出茶水味 而不是茶湯味 聞香要躬身彎腰向前嗅 這樣鼻子是一個袋狀可以蓄香 如果挺身聞茶香 鼻子變成一個覆碗 不能集香聚香 這跟鼻子的角度有關 老師說這是敬天虔誠的表達 所以能聞到真香 這個動作就是向茶行禮 火很複雜 炭的切面決定火燃燒的程度 所以放炭的角度方式很重要 我泡茶的習慣 常常是「死活不出湯」見茶泡茶 法無定法 我泡茶的功夫太深 一般人不要學 孟子〈 離婁章⟩ :「人之患,在好為人師。」 總以為自己最強,實則是一種[自以為是]的狹隘 「兩足尊」 的兩層含義: 在兩足眾生中,佛陀最尊貴: 在人、天等兩隻腳的眾生中,佛陀地位最為尊貴,因為只有人類能頂天立地。  福德與智慧的圓滿: 「兩足尊」更深層、更普遍的含義。 福德與智慧缺一不可:: 學佛應當「福慧雙修」,就像鳥的兩隻翅膀。  茶葉的兩足尊:發酵(天的福德)與焙火(人的 智慧) 我招收學生會問三個問題: 1.多久沒見過夜空繁星?(觀天) 2.你家鄰居姓什麼?(察人) 3.你家花草名字,什麼時候開花?(愛地) 這是我...

茶味

我們喝茶 感受到許多不同的味道 但都是泡茶時的茶味 所謂茶道 就是在茶湯裡 喝到一種「人情味」 人情味讓這杯茶湯有了 「茶道」的成份 因為喝茶從來不是 把茶泡好而已 泡好只是泡出茶的「善」 人情味才泡出茶的「真」 最後主人的茶席茶境 就是體現茶的「美」 這樣的喝茶 才能詮釋 中國人的茶道文化 茶味是「美」,接著是「善」的人情味,最後是「真」,茶禪一味,味一味。 所以喝茶停留在味道就是享受茶湯的「美味」,但喝茶的人除了喝茶,還要有彼此間但人情味。最後就是茶道的高維覺醒,味味一味。

茶炁一品居

主人許清宗的茶炁 已從窗台衝上蒼穹 目前由吳慧貞的七碗茶法 經營 茶禪一味 期能找當初的茶炁  

會會一會 味味一味

https://youtu.be/WuvMfaSObM0?si=x3ATl4p_LshCmoJn 真正面臨一期一會的不是茶道 而是戰爭 而當初日本茶道的真諦 也是武士上戰場廝殺前的茶會 我們把這種慷慨激昂的話 說的平淡無奇 喝茶是後會有期的溫暖 戰爭是一期一會的殘酷 一期一會 不是拿來喝茶用的話 但被日本人誇飾 好像也有道理 後會有期的話 放在茶會 會更顯得真實 喝茶要喝得這麼危言聳聽嗎? 如果一期一會可以用在茶道 那麼酒會,舞會,餐會,開會 會會一會 自然也就 可說 凡是聚會 均是 「一期一會」 何止只有 茶道一期一會 談的海闊天空 站著畫地自限 認清文化本質 不被裝扮迷惑

陸羽教室的涂老師離開我了!

  佛 國 蓮邦 您的 典範長存 願您在這一生裡 為台灣的茶界 注滿中華茶道復興的曙光 我的論文還沒寫完 您就先走了 希望您會知道 到哪邊 我都是一位努力的學生 謝謝您用最輕柔的方式指責我 雖然您的話好似平常生活經過時 路上不經意颳起的清涼微風 用這樣的微風輕拂與生命點撥 我卻始終記得您對我說的話 銳利的我從此在這個世界 再沒有以前那樣的尖銳 讓世界與我相處的人 不會被我的話刺傷 謝謝您 謝謝涂老師 我們此生有緣相見 您此次一走 往後再難相見 就讓我們相逢的21世紀 記得您的犧牲與慈顏悅目 天堂的門始終為你的善良敞開 這條路很直您會很快就到那裏 我不會為您在這個浩瀚的宇宙擔心

榮西的書-抹茶的苦

                         榮西 ( ようさい   ,1141—1215年) 日本鎌倉時代的佛教徒, 日本臨濟宗的創始人。 著有"喫茶養生記" 「 1.其示養生之術、可安五藏。 五藏中心藏為王乎 建立心藏之 方 喫茶是妙術也 。 厥心藏弱則五藏皆生病 2.一肝藏好酸味。 二肺藏好辛味。 三心藏好苦味 。 四脾藏好甘味。 五腎藏好醎味。 又以五藏充五行。 3. 心南也、夏也、火也、赤也、神也、 舌也 。 4. 是故四藏恆強心藏恆弱故恆 生病 若心藏病時一切味皆違 食則吐之動不食 今喫茶 則心藏強無病也、 可知心 藏有病時人皮肉之色惡運命依此減也、 日本國不食 苦味乎 、 但大國、獨喫茶故。 5. 心藏是五藏之 君子也 、茶 是苦 味 上首也 。 苦味是諸味 上首 也 。 因 兹 心 藏愛此味 。 」 這些榮西禪師說的話 就跟千利休講的話一樣 海枯石爛 矢志不移 所以日本人獨能接受 能接受 因為榮西禪師一千年前就說過 日本人少吃苦 常會生病 中國人因為吃苦 就不容易生病 茶是苦的所以要多吃 因此可以知道 我們在喝茶 日本人在吃藥 這一點世人不容易察覺 這就是日本人喝抹茶 甘之如飴 因為他們不是喝茶 而是吃藥 榮西禪師千年前就有交代 「 喫茶養生記 」 說得很明白 因為抹茶的苦 對心臟很好 心臟若強 身體就健康 這就是日本人 不怕抹茶苦的歷史傳承 所以 日本的抹茶濃茶也只有喝一碗 不宜多喝 因為這是綠茶的湯藥 不是喝茶 而是吃藥 這個習俗是宋朝 禪院的僧茶傳統 喝茶與湯藥一起享用 日本將這兩種結合 其實喝的是湯藥 用的是抹茶粉 這就是為什麼 日本茶道 從來不談茶的滋味 而且根本 不是中國的喝茶的方式 他用借屍還魂的方式 這種茶道應該叫湯道或藥道 因為他們品嘗的不是茶 是茶粉打成的藥湯 這種藥湯榮西禪師說過 是保護心臟的 宋朝的點茶是在玩茶 日本的抹茶是在講道 此時就能了解 日本人從來不講茶的滋味 因為這些是藥湯 用來保健的飲料 不可能像茶一杯杯的喝 所以在日本到現在都還沒有茶道 但世界都不知道 把喝湯藥說成茶道 我們也被唬得一愣一愣的 抹茶像茶 嗎? 倒是煎茶 從明朝傳去日本的文人茶 才像在喝茶 要搞清楚 茶道還在...

茶書

我以前就用自心 想寫一本茶道的書 結果我發現用發心 也能寫一本茶道的書 我以前是告訴自己 要寫一本書 留給世界 這本書是為我寫的 現在我的想法是 我要為眾生寫一本茶書 不是為我自己寫的 而是發心為眾生寫 希望我的發心 佛菩薩能乘願 這就是從我執的為自己寫書 脫離了我執的束縛 為眾生寫書 那個要寫書的我 已經不存在 這就是「發心」 這個發心就是八正道裡說的 「正念」 發心即正念 正念要發心

批判一期一會

我之前有寫日本茶道的一期一會 說明日本文化的根基已經動搖 他是一種 鋒頭的學說 人云亦云 仔細想想 不過是生滅法 一期一會 茶禪一味 非常流行 日本茶道的學說 不過也是一種生滅 時代一過 也就只是流行學說 日本的 侘寂、幽玄、物哀 陰翳禮讚 都是一個套路 用一種日本民族優越感 以及傳統與哲理交互辯證 將世界的認知翻轉成為 日本文化專利 所以日本文化有一種搞怪成份 這种 就是想 把醜陋說成美麗 把黑暗說成光明 把變態說成創業 日本越做越有趣 好像帶世界文化的風向 已經有一點自豪感 所以就好像他可以 永遠都能推出 世界認可的任何日本文化 或創新的文明 其實自豪感與亞洲白人的地位 已經從日本經濟的衰敗 開始露出落日的跡象 世界沒有任何 一個民族可以獨霸 日本也一樣 但日本可能還不自覺 其實這是日本 民族 認為的優越感 在這世界 一直都有紅利 其實我們仔細想一想 真有這麼了不起嗎? 尤其茶道 這些繁複的儀式 認真想一想 其實也算他們推展文化 手法的厲害 日本茶道真的很假 又煩死人 跪的腳發麻 喝一杯茶 折騰半天 你自己問自己 日本茶道 真的那麼崇高嗎? 我們都會被巨大的社群認同 而不敢說出自己的感覺 其實你私下沒有問一問自己嗎? 這樣喝茶自在嗎? 不自在就是你真的感受 要敢說呀 也許你被日本的強盛 震懾住了 日本人想一直搞理論嚇人 我們都是被這個大和民族 自以為的優勢 強盛後的膨脹 媒體渲染及權威學說的苟同 被嚇到 說不出話 日本文化只是世界文化的一部分 他不是這世界文化的全部 好好問自己真的有收穫嗎? 這個收穫對你有用嗎? 而你真的從日本茶道 得到對茶學的認知嗎? 還是你字自己只是被 大眾的輿論左右 而你不自知 這樣的日本茶道 你有好好想過嗎? 真的好好想一想日本茶道! 他不一定對妳有需要 如果你只是想感受一下 感受就好 不要期望 也許感受一下 反而輕鬆自在 日本有日本文化的特性 在我們沒有經濟實力以前 我們是看不清自己文化的 所以我們會覺得日本文化好 因為我們看不到 自己的文化那邊好 看不到的原因 說們都向外看 沒有向裡看 包括中國的五四運動大學者們 他們也是向外看世界 沒有向內看自己的文化 一切都被外在的表象矇騙 所以不了解字跡的文化 才會讓我們哈日 比富士山高的山 台灣比比皆是 比富士山美的山 台灣比比皆是 為什麼要蒙蔽自己的眼睛呢? 富士山3776M只是日本最高的...

茶樹裏的滋味秘密

當高大的野生茶樹 被砍伐降低採摘難度時 這樣的茶樹由於自身受損 就會產生生存機制 所以茶樹枝葉的生長會橫向擴展 吸收更多的陽光和雨水 樹根也從主軸根系 變成廓然橫向的鬚根系 正題的茶樹橫向發展 以獲取更多陽光、空氣、水 底下的根系也暫時不向下紮根 伸展在表土層藉以更快速吸收 所以我們對植物刻意的做工 都可能改變茶樹的生長情境 然後同一地區的茶味就不同 因為向下紮根的茶樹生長情境 在泥土裡生長的主根向下伸展 自然會吸收到不同深度所蘊含的 各種少數元素 在泥土表層吸收率快 但相對的元素吸收就不會比主根多 最就顯得單純 這說明茶的滋味如此豐富 這跟茶樹的生長環境 很有關係。 就是茶樹它也很愛惜它自己的生命 植物的生存也解釋植物也是有情物 善待茶樹才能種出好茶 每個生命的意義 都在道上 可惜我們並不能體會大自然的奧妙

關於閱讀中、日、台茶書

關於閱讀中、日、台茶書 在閱讀中、日、台茶書時 我發現一個有趣的問題 就是我在每一本書上做筆記 做到一個程度的時候我發現 日本茶書的筆記做的最多 其次是台灣茶書做的筆記 最後是中國的茶書的筆記 這裡面我體會出了一個問題 就是中國人的茶書文辭優美 中國傳統文字的詞性(傳統文化) 但是中國茶書的思想很僵硬 當代作者思想的僵化(時代思想) 從這裡我感覺到了 讀中文簡體茶書的問題 終於知道我筆記含量的差別 日文書籍講茶 是講到茶道的內核 台灣茶人敘述茶 用心專研講述細膩 中國人講茶 歷史文化豐富典故出處多元 但作者的精神 寫作的感情、思考的方向 只在做偉大悠久歷史陳述 咬文嚼字用辭優美底蘊深厚 但不能從內心打動人 所以我看日文作者茶書 每每筆記長篇大論 台灣茶人的著作 也能與作者情懷呼應 只有看中國的茶書 抒發感情寫出筆記 就嘎然減少 我這樣翻閱自己看過的茶書 內心忽然有許多感觸 一個民族的心靈 看那個民族寫的書 就知道了

茶道的提煉

生命的覺悟 就從簡單的喝茶開始 如同從一片腳下的土地 看到的只是一堆泥土 但經過提煉就發現泥土裏所含的礦藏 礦產經過挖掘淘洗提煉 就成為覺悟的原料 將我們喝茶 將當下的所有礦藏挖掘出來 並開始經由自己的心智組裝 這塊土地的礦藏 就開始形成新的產品 絕不會只是一坨泥巴 喝茶也不僅僅是喝茶 而是產生新的意義 在喝茶裏提煉出開悟的生命 是從喝茶開始經過生命的提煉 我們對喝茶有一種全新的認知 而且這種認知 可以了悟喝茶的實相 於是我們從喝茶 提煉出生命覺悟的元素 而這種提煉 就是專注,靜心,冥想,信念,覺醒 所以品茗是一件簡單的生活方式 當我們在喝茶中提煉並賦予它生命時 喝茶的深層結構就像修行者一樣 從有機的內在提煉生命覺醒的元素 原來一杯茶喝到最深處 就像生命過程的不斷淬煉 最後由此岸的喝茶到彼岸的覺悟 這就是茶道成為一種修行的真正意義

喝茶

當你謙虛面對你的茶時  你就會學到茶的功課  你之所以學不到真實的茶道  是你不謙虛 永遠高高在上  老鷹飛的在高 都要飛下來找食物  天空再怎麼自由飛翔  這個自由的原料其實在地上  逍遙都在於你懂得放下  高高在上是找不到真實答案的 茶道不是茶人的技巧 而是對茶的恭敬 我們如果處處在所有物的前面 我們就看不清所有物 我們要看清所有物 就要退居所有物的後面 我們不是泡茶 而是茶教我們 茶格提升了人格 每個東西都是我們的老師 而不是我們是每個東西的擁有者 我們沒有 永遠也得不到 永遠也不究竟 不是你要泡好 而是你把茶泡好 不只是你會泡茶 而是你尊重茶、禮敬茶 你在茶之前 除了謙虛 「向茶學習」 對茶的論道 將一無所有

花蓮茶人余太高

制茶境界已征道藝之流。 臨滄制茶,武夷岩茶,制茶師。 花蓮茶人,不求名利,只專心做茶, 所以談茶,非常深入骨髓。 余太高茶人聯繫方式0981711566 花蓮市復興街1号(軒轅路復興街口) 昨晚把錄音再重聽一遍,您說的不多,都是我們的發問與討論,希望對茶的心得,能多發表自己的感受,常言:人走茶涼,請余老留下一生用性命喝茶寶貴的經驗,願不久再聚。 明人•李日華《紫桃軒雜綴》:「普陀老僧貽余小白岩茶一裹,葉有白茸,瀹之無色, 徐飲覺涼透心腑。」 只有紀錄,才知余老做茶功夫品茶心路,無論如何要記下來。下次喝茶,余老講述,我做劄記。 別人喝幾口茶,誇獎一下,客氣禮貌幾聲,我覺得都是對余老的忽衍,因為您的茶好喝,不是一個人講而已,所以極盡讚美的話術,將是喝您的茶,相同的說話藝術,我想做生意是制茶者非常重要的生存方式,但有幾個人能看的您做茶的靈魂,我不是認真研究茶道的人,喝你兩三口,囫圇說幾句,就是一個讓您感到很好的品茶交代,但我覺得遠遠不夠,因為你能做出這些茶,是因為你的對茶的真實情感與誠摯生命,沒有這些,就如您所說「味香不一定茶好,好茶一定香。」會做好茶的手路茶師很多,但也只是茶工的經驗疊加,現代的台灣制茶,就是要有達人的精神之外,還能在制茶的道藝中,學習到「制茶的茶道」,我們上課講的是制茶,喝茶技藝,能體會種茶生命的茶人,畢竟是少數的。

茶禪一位

茶禪一味是內化(內容)本體論 茶禪一位是外顯(行使)工夫論 茶禪茶禪是修行的功夫 修道本心了了清楚無二無別 心境清淨一塵不染 一味一位是實作的功夫 做到任何動作一次即能止住 動作到位不拖泥帶水

焙茶

 焙茶是把茶的靈魂蒸發 所以每次焙茶時 我們興奮的說好香 其實就是把茶的靈魂蒸發 只剩下茶的Body 所以焙茶是對茶的靈魂(香氣) 的一種破壞 還有存茶的乾燥度 如果濕度過高Body 進行茶裡面的濕度 會破壞茶體 也就是說 茶葉乾燥度沒有控制好 茶體裡面會進行氧化作用 加上水分 在茶葉陳放過程中產生作用 就會破壞茶葉本身的味道與結構 Body遭受破壞 這兩個方法分別會對茶葉造成傷害

喜堂封茶心得

封茶一定要封的感覺 將時間真的封在茶甕裡 茶甕要慎選 香氣用瓷 韻味用陶 綠茶用瓷 老茶用陶 陶瓷材料適合不同封茶 要用耐久防潮的材料紙張 適合毛筆書寫的樹皮紙, 茶甕裏長期可以放備長炭 要用自己的印章或自手指紋 要用自己的手書 1、名字(寫封) 2、時間(寫藏) 3、茶種茶名 4、活動名稱 總計四條封條(樹皮紙有韌性) 在封茶的甕裡留一封家書 封茶四項注意事項: 1、避陽光2、避潮濕 3、避高溫4、避空氣 讓封茶不只跟著人 還在人走後跟著時間流傳 封茶就是封住時間 封住記憶 封住生命的芬芳 以發酵重 烘焙重的茶 為封茶的茶種條件較適合 綠茶的存放較費心 不利封茶條件 書法,指紋,印章, 家書,親封,選茶。 封茶的兩個方向: 自己的期許與對他人的祝福 封茶裏的一封心情書信 是封茶最有意義的活動 不只有茶 還有人性 「在茶的世界裏,做別人的貴人」